• 潮腔、潮（潮剧形成）

• 作者： 2022-10-04 19:13 字体：[ 大 小 ]

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明代有潮腔、潮调的称谓，指的是“乡音搬演戏文”。《广东通志初稿》纂于嘉靖十四年（1535年），卷十八《风俗》收《御史戴正俗条约》：“十一曰禁戏。访得潮俗多以乡音搬演戏文，挑动男女心，故一夜而奔者不下数女。富家大族恬不为耻，且又蓄养戏子，致生他丑。此俗诚为鄙俚，伤化实甚。虽节行禁约，而有司阻于权势，卒不能着实奉行。今后凡蓄养戏子者，悉令逐出外居；其各乡搬演者，许各乡邻里首官惩治。其有妇女因此奔者，事发到官，乃书其门曰：奔之家。则人知所畏，而薄俗或可少变矣。”这里所说的乡音，是本地方言，即潮州话。用潮州话演戏文，是当时的地方化戏曲，即是潮腔、潮调。到明代末年，戏曲仍然活跃，《揭阳县志·风尚》有这样的记载：“搬戏诲淫”，“尤可恨者，乡谭《陈三》—曲，伤风败俗，必亡检者为之，不知里巷市井，何以翕然共好。邑令陈鼎新首行严禁，亦厘正风化之一端也。”官府的禁戏文告，均可从反面明证当时戏风之盛。

明代剧目有剧本刊刻或抄录传世，已知的有七个。《荔镜记戏文》《湘潭荔枝记》《金花女》《苏六娘》《颜臣》五剧全用潮州方言音韵，有“潮腔”两字注于曲牌上或有“潮调”两字冠于书名之前；《金钗记》《蔡伯皆》用官话音韵，却掺有潮州方言词汇。嘉靖丙寅（1566年）《重刊五色潮泉插科增入＜颜臣＞、诗词、北曲、勾栏、荔镜记戏文》写陈三、五娘爱情的地方故事，附刻《颜臣》是《烟粉欢合》所记陈颜臣故事的戏文唱词；“勾栏”则用生、旦、丑等角演唱陈三在惠州的故事。该书末页有书坊告曰：“因前本《荔枝记》字多差讹，曲文减少，今将潮泉二部，增入《颜臣》、勾栏、诗词、北曲，校正重刊。”可知在此之前曾有潮州和泉州的版本，该版是二种的糅合本。万历辛巳（1581年）又有“潮州东岳李氏编集”的《新刻增补全县乡谈荔枝记》，是传世最早的潮州人所编的剧本。稍后书商又出版《重补摘锦潮调金花女》，它是《金花女》和《苏六娘》两剧合刻，都取材于潮州的民间故事。五部戏文都是几十出的长戏，版本一再“重刊”、“增补”、“重补”，流播甚广，是群众所喜闻乐见的。宣德七年（1432年）手抄演出本《忠孝正字刘希必金钗记》、嘉靖（1522～1566年）手写演出本《蔡伯皆》出土，可以查考潮州方言戏文在语言使用上从正音到乡音，即从使用官话到使用潮州话的情况。这两个戏都用官话，洪武正韵和中原音韵兼用，掺杂有潮州方言，如“宋舍为人好封锁，说话甚痴歌”、“好物”、“恁都不识宝玉”、“来到海丰地面，共伊去见我□”等等。《蔡伯皆》从正音逐渐演变为潮音，到清代有潮音剧本《蔡伯皆奏皇门》《认像》等刊刻出版，剧目传演至今。

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