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  • 与北京“京韵大鼓”、河南“坠子”、江浙“评弹”相媲美的赵城曲艺——“说书”

  • 作者:洪洞连手 2017-04-14 09:54 字体:[ ]

与北京的“京韵大鼓”、河南省的“坠子”、江浙一带的“评弹”相类似,赵城一带的“说书”也是一门曲艺,是文化范畴内的一项财富。

 旧时人们文化享受面极窄,只有听书与看戏两大项。而唱戏的剧团又甚少,一般村落与人家多唱不起,故赵城一带人平时也多以听书为娱乐。

    由于种种需要,说书这种文艺形式,村社举办,大、中等家户也举办,请来的艺人也可以有多有少。赵城人统将说书艺人称“说书的”或“说书先生”。他们多以盲人从业,且相互有联系,形成一个独立的行当,时聚时散、时单时群、走家串户,活动形式灵活多样。

 

  赵城“说书”虽无成文与谱调,但曲牌较多,分流水、哭诉、恶骂、诅咒、风趣等多种。艺人们在表演时,依情而发,随机应变,赋之以适当的表情,高妙的艺人能依各地人情、各种年龄人的反差,适当地打科插趣,收到极佳的效果。

     如果有三人或其以上的艺人合演者,他们便依每人嗓门的特点,分当不同角色,用不同的曲牌与声调,表现社会上的各种人与事。

     由于他们均系盲人,采用的全是赵城语言、赵城腔调,其收效甚至可以与唱戏等齐,或超过某些剧团的表演。这些曲牌多与蒲剧、当地民歌、顺口溜等相结合,形成与其他艺术不同的独特色彩。

  赵城说书多用于庆喜瑞、还宿愿等场合,往往是针对某些个特定的神邸而表演,因此内容全系健康向上者。如《打蛮船》、《通利渠》、《小姑贤》、《云罗山》、《苏含昌投亲》、《半瓶醋》、《高文举认亲》、《休妻》等。这些节目百听不厌,使人奋发图进、悔悟自新、团结释疑、忠孝节义,曾经是赵城人自我教育极佳的形式之一。

  说书艺人群体里,古远者难以知详。近百年来的知名者有湾里舍儿,杨堡关顾娃、段广广,孙堡王书勤,胡麻培虎,南王福全,北街文学,杏沟续义诚,侯村灵锁等人。

     其中湾里舍儿是师傅,其余多系徒友。杏沟村的续义诚嗓子好、曲牌多、表演灵活多变,每走一地,群众多不舍其离开,一村一村地接住出场,忙得很。
       
     由于劳累过度,在浮山县某农村为人说书还愿时,客死在那里,时年才三十多岁,多少年来使人十分惋惜。

 单人说书时,艺人手拉二胡或四音子,右腿下部捆绑颠板,随同演唱的节拍拍拉凑甩打。艺人唱一个段落,便要道白说念一阵,颠板与二胡间或随情伴和。

   若多人合说时,乐器也随之增加,且一人一件,八音和谐,场面生动而威严,气氛端重,如同音乐伴奏汇演。这种机会甚少,据说一年仅有一两次之稀珍。

   届时湾里舍儿手挥八仙鼓领衔,站在椅子上,连说带唱还要指挥同仁们随和,管弦金铜吹拉弹击,百鸟鸣唱、狮虎腾跃、瀑布倾泄,甚为壮观。

   在庄严肃穆的气氛里,往往配以幽默风趣。

    如在《休妻》中,关顾娃以老妖婆的身份,对他不愿意休妻的儿子唱道:

  “斯儿呀你听着,自从你的媳妇到咱家,犯得咱九股子耙子、四股子杈;牛犊儿生下没上牙,八十三岁的奶奶守了年轻的寡,你的父还得称你爷爷‘爸’……”

   这种穿插配合,顿使全场活跃,笑声四起。此等效果,其它艺术形式,难以奏效。

 

   说书先生们还有一大出奇的才能,那就是他们全靠记忆、手摸着用剪刀裁剪五色纸旗。这是由于其业务中多请神、安神、祝神等项目必须所致。

       他们由师傅手把手地裁,一下一下地逐次传授,而他们本身又系盲人,这需要下多少功夫,费多少心血,可想而知。常常把一些正常人惊得目瞪口呆。

   与曾经在中国革命史中发挥过伟大作用的小米加步枪、地雷加刺刀一样,随着时代的发展,当年人们十分喜闻乐见的“赵城说书”,也逐渐地被新的艺术形式所取代,这本是一种自然现象,不足为奇。

      如今说书艺人缺乏,举办的表演也很稀少。但它当年有过较长时间的辉煌,是必须肯定的。它所以有过辉煌,其本身所具有美的因素,起着决定性的作用。汲取其美的因素为新时代服务,回味故旧的美,才能更好地创作出新生的美。

  在漫漫历史长河中,赵城当地曾经存在过被广大民众热爱的“说书”艺术,是赵城人民聪明智慧的结晶。与当年存在过的“赵城抗日游击队”一样,虽已成为过去,但仍使赵城引以为喜,引以为豪。

 

 

 

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