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此时 江浙滩簧在上海勃兴 苏滩、宁波滩簧等声誉鹊起。部分艺人为有别于苏滩及其它滩簧 称为本地滩簧、申滩时调 简称本滩 自此 沪剧进入本滩时期。
光绪二十四年（1898） 以许阿方为首的戏班进入上海英租界的四海升平楼演唱 三四年内 仅法租界内茶楼书场就发展到八个以上 演唱班子扩大到八人的规模。许阿方等还去苏州盘门的茶楼书场演出 本滩从街头广场进入茶楼书场 为剧种开辟了在城市立足的基地。
这一时期本滩的活动地域已扩大到苏州及杭、嘉、湖一带 演出的剧目除对子戏外 还有剧情较完整的同场戏。如"九计十三卖"中的"九计"：《连环计》、《僧帽计》、《扁担计》、《灯笼计》、《黄狼计》、《花鞋计》、《烟筒计》、《酒壶计》、《酒缸计》 另有《庵堂相会》、《借黄糠》、《阿必大回娘家》、《陆雅臣》、《朱小天》及《打花包》、《磨豆腐》、《秋香送茶》等。从各个角度表现世态炎凉、浪子回头、封建礼教对青年迫害等主题。演员按剧情需要扮演人物 另设专人操持乐器 三四个角色称小同场 五至七八个角色称大同场。
辛亥革命前后 本滩进入上海各游艺场演出 初期仍以坐唱为主 没有化装 不久全部恢复戏曲形式。随着班社的增多 规模也扩大到十人左右。
1914年 邵文滨、施兰亭、丁少兰等发起组织"振新集" 从事本滩改良 带头声明废弃若干淫秽剧目 宣称本剧种为改良本滩 并改名为"申曲"。
申曲阶段 沪剧获得飞速发展 编演了时事新戏《离婚怨》 此剧由文明戏艺人范志良根据民国初年上海城内某事件构思而成 由刘子云、丁少兰排演。剧情取材于现实生活 所以演员的服装基本是西装和旗袍 这是沪剧史上编演时装新戏的开端
20至30年代 受其它剧种形式的影响 申曲恢复了站立表演的形式。又由于文明戏（早期话剧）演员的参与 演出实行幕表制 使用软布画景 这一时期大量改编文明戏的演出剧目 其中有原出自弹词的《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《孟丽君》等 后来又演出大量以新闻时事和电影故事为题材的剧目 如《黄慧如与陆根荣》、《阮玲玉自杀》、《空谷兰》、《姐妹花》等 成为沪剧的中期传统剧目。这类戏的上演使申曲逐步采用了接近文明戏和话剧的表演形式。由于剧目取材多为城市生活 剧中人物穿西装旗袍出场 一时被称为"西装旗袍戏"。
"西装旗袍戏"很快成为申曲时期的主流 并对后来的沪剧产生重要影响。进入二十世纪20年代 时装戏以及清装戏、古装戏大量出现。同时 这类戏的上演 使申曲逐渐采用了接近文明戏和话剧的表演形式 如采用新颖的布景 加强灯光、效果、音乐等。在剧目取材方面 用半剧目搬上舞台 还吸收了一些文明戏工作者担任编导。
三十年代初 申曲歌剧公会成立 会员有二百余人 1934年改组为申曲歌剧研究会 会员达三百九十五人。到1938年 申曲团体猛增到三十个左右 有文月社、新雅社、施家班等。有的改称剧团 如文滨剧团、施家剧团。社团的规模也由十数人发展到二三十人 甚至四五十人。他们先后在中央大戏院举行文戏班大会串 剧目有《陆雅臣》、《借黄糠》等。演员名家辈出 有以儒雅潇洒的文派著称的筱文滨 以明快有力的施派闻名的施春轩 以及夏福麟、石根福、杨月英、筱月珍等。
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