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  • 晋剧与怀安的“不解之缘”

  • 作者:怀安文化旅游 2019-05-23 07:50 字体:[ ]

晋剧,俗称“山西梆子”。是山西的蒲州梆子(蒲剧)、中路梆子、北路梆子、上党梆子四个剧种的合称。晋剧也和其它戏曲剧种一样,是中华民族文化的重要组成部分。它集文学、音乐、舞蹈、杂技、武术于一身,涉及政治、军事、教育、法律、生活和民俗风情等诸多方面,通过真实的事件和生动的人物形象,将各个领域的知识、价值、哲理浸注于人们心中,使你受到教育启迪,因而是广大人民群众喜闻乐见的文化娱乐形式。

在怀安,从19世纪末开始,山西梆子一直是人民所独尊的戏曲剧种,一直倍受人们的沉迷、酷爱和推崇。

01 引进
清光绪十三年(1887年),山西商贾纷纷来塞外张家口经商,山西梆子戏班也接踵而至,张家口成为晋剧的第二故乡。“要想上东口(张家口)先到柴沟堡”,晋商在柴沟堡建有山西祁县、太谷、榆次等几个县邑的联合会馆——山西社。

山西商人在柴沟堡实力雄厚,在城南盖起了关帝庙,筑了戏台,演起了家乡戏山西梆子,柴沟堡人看了山西梆子大戏觉得耳目一新。之后,逐步向怀安城、左卫及其他乡堡发展,成了怀安人民文化生活的主体。晋剧的流入,使锁滞而闭塞的怀安大地泛起了娱乐的涟漪,为县内沉闷枯寂的文化生活园地送来了新奇。

这之前,怀安文化娱乐形式比较单调,群众所欣赏的主要是本地一些传统的秧歌小戏。无论是内容和表现形式,还是唱腔、道白、表演、服装以及音乐等方面,与晋剧相差甚远。

晋剧以其苍劲明亮,深沉回婉的声腔曲调和欢快激越清脆悠扬的板式音乐,赢得广大观众的喜悦。

晋剧 

晋剧的演出,撩拨得广大观众眼馋耳熟,开阔了人们的艺术视野。群众非看晋剧不过瘾,非听山西梆子哪咿呀哈不解渴。当时,群众中流传着一些赞美山西梆子的顺口溜:“山西梆子对口味,哪咿呀哈有品味,越听越看越有滋味”。山西梆子以它丰富的传统剧目及优美而饶有情趣的折子戏,在怀安胜传佳话。

清光绪二十年(1894年)前后,县府所在地怀安城和柴沟堡、左卫等大镇,基本上告别了本地的传统秧歌小戏,由晋剧大戏占据台口。

到了清末民初,广大群众对晋剧如醉如痴,渴求观赏晋剧演出已成为人们的一种心理态势。县内一些有条件的大村大堡,都不约而同地引晋剧入境。每凡重大传统节庆,特别是酬谢神恩时,总要想方设法,或一村自筹款项或联村摊份子,请外地晋剧班社前来增彩助兴,以满足人们的艺术欣赏要求和祈盼风调雨顺、五谷丰登的憧憬。

每当一个村请来了外地晋剧班社,消息不胫而走,东道村千人空巷,十里八村的蜂涌而至,台台轰动,场场爆满。“一村唱戏多村看,亲家待戚管茶饭”。因而,自清光绪中期至新中国成立前的半个多世纪中,晋剧始终是怀安人民必不可少的文化娱乐形式和文化生活的主要内容。

02 扎根
晋剧自进入怀安,很快便和人们结下不解之缘。

当时,晋剧虽然流入怀安,但只是引进。群众想看山西梆子,也只能临渴掘井。那个时候的晋剧班社都得从张家口、宣化远道雇请。这两地仅有的几个园馆班社,无论如何也难以满足广大城镇乡村的需求。有些年节,因为请不上大戏班社,群众只能望戏兴叹。“大戏不演台口空,人们的兴头减九分”;“逢欢无大戏,无奈干着急”。

人们在怅然若失之余,寻求“柳暗花明又一村”,于是境内一些水平较高的业余秧歌班社,按捺不住心头的激情,跃跃欲试。比如,洋河岸边的第三屯、第九屯、第六屯,南洋河畔的张家场、阎家沟、东沙城,前川的旧怀安,西川的良民沟等大些的村堡秧歌班,与民分忧,急群众所急。于是便大胆标新立异,改炉换灶,变革出新。

这些秧歌班的有识艺人,积极倡导,带领秧歌班开始学唱山西梆子。他们一方面聘请外地晋剧老艺人前来点拨指教,耳提面命;另一方面又选派秧歌班里拔尖的演员去外地学习观赏晋剧的舞台表演,耳听默诵、摘英撷粹。

在初步了解熟悉山西梆子表演程式的基础上,大胆尝试。他们先把典型的秧歌小戏移植为晋剧,如教子、换花、吕洞宾戏牡丹等。尽管表演技巧还不够成熟,原秧歌小戏的表演动作还不时在舞台上闪现,但在改唱的实践过程中,去粗取精,入雅化俗,反复演练,晋剧表演艺术日臻娴熟。

随着时间的推移,一些秧歌小戏均已改造升华成晋剧剧目,演出的整体水平进一步提高。

大约到民国八年(1919年)左右,半路出家改唱晋剧的各秧歌班,历经艰辛曲折,终于走上了成熟和正规,精做丽唱,面貌一新。他们扎实的功底和精湛的演技,可与张家口等地正规的园馆晋剧班社竞相媲美。从此,晋剧在怀安这块沃土上深深扎根,枝繁叶茂,喷香吐艳。

晋剧 

03 普及
晋剧特有的声腔曲调和其浓厚的地方色彩,在怀安民众中引起极大的美感和垂青。继一些秧歌班改唱晋剧大戏获得成功后,县境内民间娱乐活动一向比较活跃的堡、屯、村如:刘家堡、花山堡、北庄堡、右所堡、渡口堡、水闸屯、崛仑屯、第四屯、第十屯、夏家屯、西沙城、东洋河、上果园、乔子沟等都迫不及待地到山西、张家口请晋剧艺人来村里教唱大戏,培养本乡本土的晋剧演唱人才。各村都以自村为主,按田亩摊银筹款,置买行头、乐器,组班挑台演出。

他们除了逢年过节登台演唱,平时只要农闲,就要为乡亲们献艺服务。让群众“忙里偷闲看场戏,换换精神解解累”。原秧歌班改唱大戏,后来大批演唱晋剧的班社又脱颖而出,殊途同归,竞展风采,全县的文化娱乐活动添色生辉。

从清光绪末至民国十年(1921年)的十几个年头中,是怀安晋剧演出大普及的全盛时期。此时期内,怀安城、柴沟堡、左卫三大镇全年的演出多达70余台次。特别是柴沟堡,不论正头少月,逢时过节,神圣寿诞,酬神谢雨,总有戏看。从灯节开始,每隔十天半月就演出一次。晋剧这朵绚丽的艺术之花,在一个较长的历史时期内荣兴不衰。

晋剧戏曲艺术在全县的普及,除了表现在土生土长的晋剧班社遍布县境,坚持常年演出外,还表现在不论大小村庄的群众,提起山西梆子都耳熟能详。

一些戏迷们还对山西梆子繁多的传统剧目了如指掌。他们把演出过的晋剧剧目分类、整合编排,说起来如数家珍。如:三庵、四寺、五殿、六计、七图、八官、九杀、十关、十八山等。

三庵是:桃花庵、永寿庵、莲花庵。

四寺是:金山寺、法门寺、甘露寺、金陵寺。

五殿是:大登殿、哭殿、骂殿、打殿、劈殿。

六计是:空城计、美人计、苦肉计、连环计、三疑计、芦花计。

七图是美人图、五洪图、富贵图、拜寿图、日月图、兴汉图、百寿图。

八宫是:二进宫、未央宫、楚王宫,汉阳宫、红逼宫、白逼宫、黄逼宫、青逼宫。

九杀是:杀庙、杀纣、杀楼、杀院、杀驿、杀家、杀妻、杀嫂、杀狗。

十关是:界牌关、文昭关、柴桑关、泗水关、虎牢关、阴平关、天水关、怀都关、凤鸣关、红霓关。

十八山是:走雪山、困雪山、二龙山、麒麟山、云磊山、定军山、九华山、游龟山、鸡架山、天台山、少华山、白蟒山、赶三山、探阴山、白羊山、铁笼山、翠屏山、双锁山。

还有一些戏迷们编了顺口溜,如:“打金枝、骂金殿,三娘教子牧羊圈,看了还想看”;“空城计,走雪山,吕布戏貂婵,场场都叫绝”;“富贵图,万花船,韩琪杀庙秦香莲,百看都不厌”。怀安人民对山西梆子的特殊喜爱,由此略见一斑。

晋剧戏曲艺术在怀安普及,晋商牵引值得一书,众多晋剧艺人耕耘也不能忘却。怀安籍晋剧著名女演员筱金梅、筱金枝、富艳亭、张美琴对家乡上演晋剧也做出一定贡献。

晋剧 

04 发展
新中国成立后,怀安的晋剧事业又迈上了崭新的台阶。1951年,柴沟堡人武清、武会、武喜、武彬及外地艺人玉金婵,发起组建了“怀安县人民晋剧团”。特邀在内蒙古、山西、张家口,一带的晋剧名角王云楼担任剧团团长,聘请京包线著名的“金娃娃”,王云楼的丈夫郝胜魁充任主角,并招聘演员10 余名。

晋剧团成立伊始,在党的“改戏、改制、改人”的政策指引下,古老的山西梆子剧种又焕发青春。当时,正值抗美援朝结束,志愿军归国,为了配合形势,晋剧团排演了一些现代晋剧,在军营和街头演出,欢迎凯旋而归的中国人民志愿军。

为了提高晋剧团的演艺水平,晋剧团改革用人制度,新招收14名青年学员,进行重点培养。一批青年演员茁壮成长。如:刀马旦王继兰丑角张玉生、小生洪惠平、须生叶璞、青衣栗素娥、行当较全的赵贵山等,这些演员德艺双馨,不负众望,为繁荣和发展本县的晋剧戏曲事业做出了贡献。

成立不久的怀安县人民晋剧团,在晋剧名伶的带领下,很快成为一个阵容整齐,行当齐全,演出水平在同级戏班中高出一筹的县级晋剧团。

1955年,怀安晋剧团应邀到张家口上堡戏园演出。第一个戏“破洪州”一炮打响;第二个戏“闹天宫”一台显红;第三个戏“斩子”一举成名。怀安晋剧团的成功演出轰动了塞外山城,之后的10多年时间,怀安晋剧团一直活跃在京包线上,在山西的太原、内蒙古的呼和浩特和张家口闻名遐迩。

1978年以后,怀安晋剧戏曲事业沐浴着党的十一届三中全会的春风,更加生机勃发。随着党的文艺方针政策的贯彻落实,被“四人帮”禁锢的大量优秀传统晋剧剧目恢复上演。恢复上演的剧目主要有:“十五贯”、“打金枝”、“走雪山”、“万花船”、“梅绛雪”、“秦香莲”、“蝶双飞”、“六月雪”、“杨门女将”等42出。这支专业戏剧队伍,坚持党的“双百”方针和“二为”方向,每年演出约250余场。专业演出获得较大发展,满足了全县人民的文化渴求。

晋剧在怀安群众文化娱乐活动中亭亭玉立,

独树一帜。

在改革开放的文艺百花园中,

这朵传统的艺术奇葩将会更加熠熠生辉!

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