• 秦腔曲牌

• 日期：2008-03-11   点击：   作者：   来源：   字体：[ 大 中 小 ]

秦腔唢呐曲牌的表现功能更显神力。如帝王上场、国王登殿、元帅升帐、将军起霸、校场点兵、练兵比武、起兵破阵、迎宾参拜、排宴饮酒、拆书议事、行船水战、神仙坐洞、官员升堂、婚丧祭奠、打扫降香、舞剑浣纱、神仙行云、丑角偷营、赐福撒钱等情节，均离不开曲牌的伴奏。又如：观表画押、修书写信、看状行路、悲切啼哭等场合，均用简短的唢呐曲牌〔三眼腔〕，把复杂拖沓的戏剧事件以简约的手法予以表述。〔唢呐皮〕曲牌亦属此类。以上所述可以看出，高度概括描述剧情是曲牌音乐的特有功能。

由于各曲牌功能属性的不同，因之各有比较固定的用场。如：《紫霞宫》一剧中起棺盖用〔唢呐皮合头〕； 《玉虎坠》冯娘子与冯彦见面时用〔巧相逢〕；过场用〔空场〕；观表用〔相龙牙〕；拜堂用〔庭前议〕；排朝用〔小排朝〕；玉皇上场用〔一起清霄〕，下场用〔迎仙客〕；五福上场用〔干板点将唇〕，起行用〔慢道〕，下场用〔百尾〕；刘海上场用〔莲里起驾〕，起行用〔上逍遥〕，下用〔下逍遥〕，撒钱用〔一起清霄〕；赵公明上场用〔进道〕；天官登场在灯口用〔点将唇〕，起行时用〔赏宫花〕，赐福用〔干板点将唇〕或〔江儿水〕；王登殿用〔朝天子〕、饮酒拆书用〔画眉序〕、摆驾用〔动銮舆〕；行军男用〔小普天乐〕、〔紧起〕、〔慢起〕等，女用〔石榴花〕、〔地溜〕。祭灵佛祭用〔上中山〕或〔柳摇金〕，御祭用〔点将唇〕上、〔空场〕收、或〔柳生芽〕、〔上中山〕均可，其它男用〔泣颜回〕，女用〔哭相思〕或〔哭长城〕，祭灵将毕化纸时用〔两句腔〕；设宴饮酒时纯系官员则用〔节节高〕，普通用〔江儿水〕，文用〔寿宴开〕，紧急时用〔三眼腔〕。《黄河阵》三霄启行用〔干板点将唇〕、〔莲里起驾〕、〔洞仙歌〕即可。《史思明》点将用〔百调〕，《调寇》用〔六么令〕，《申公豹骑虎》、《三霄摆阵》、《诸葛亮祭灯》、《卖华山》、《打焦赞》等戏均用〔耍孩儿〕；《截江救主》行舟时用〔红绣鞋〕；《芦花荡》征战时用〔收江南〕；《荆珂刺秦》当殿与秦王指示献图用〔风人松〕；番王坐帐用〔番王令〕；《麒麟山》中用〔甘州歌〕等。综上所述，在传统剧目中，唢呐曲牌用途居首，弦乐曲牌为次，笙管曲牌用途甚少。总之秦腔曲牌大体归纳有四种作用：

1、曲牌的引子作用
在秦腔曲牌中，有些曲牌虽有完整的结构形式，但只能作为某一正曲或套曲结构段落的前奏而起着引子的作用，使用时只奏一遍，不作反复。如唢呐曲牌〔十三铰子〕，只作为“坐帐”类曲牌的前奏，而整个坐帐套路的完成还需要正曲来配合。如笙管曲〔笙管头〕，通常仅作笙管套曲的引子来用。还有专为唱腔前奏用的曲牌，如弦乐曲牌〔大开头〕、〔二开头〕、〔撂板开头〕等，它们既是曲牌，同时又是唱腔开头引子，有时作为〔慢板〕唱腔的前奏使用。

2、曲牌的正曲作用
正曲是对合头或曲牌结尾而言，正曲是曲牌中的主体性曲牌。其结构完整，并有较强的独立性，它能完整地表达戏剧的某一进程，在所有曲牌中数量最多，同时用途广泛。如〔柳青娘〕、〔纺棉花〕、〔朝天子〕、〔跳门坎〕、〔开柜箱〕、〔小开门〕等。这些曲牌一般有固定用场。

3，曲牌的结尾作用
有些曲牌是专作为某曲或戏剧结束时使用的。如唢呐曲牌〔尾声〕，本身并无别的用场或其它表情作用，而只作为全剧的“尾声”。又如唢呐套曲〔万道金光〕的结束段，即用〔全尾声〕表示该套曲结束。

4、曲牌的一曲多用
一曲多用在传统剧目中尤为多见。如弦乐曲牌〔小开门〕，即可为启幕、打扫、过场运用，同时又可为迎亲、拜堂、洞房等场面所用，情绪气氛均是热烈、欢快、喜悦地。 〔一朵鲜花〕既可用于书房、打扫，也可用于摆宴。〔普庵咒〕可用于招亲，也可用于打扫、摆宴。〔大八板〕常用于摆宴、祝寿及演员出场，有时又可作为套曲的引子或唱腔的结尾。〔梳妆台〕做针线活用，同时打扫、收拾房间也用。又如唢呐曲牌〔空场〕用途更为广泛。〔凡调水龙吟〕既用于坐帐，又用于打扫和降香。